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回到虚空中;
以其虚空是什么,虚空是什么都没有的不阻碍状态,那么,就是说,在这种什么都没有的状态中,为什么会出现“两相·反者”的作用方式;
因为,这样的“反者”方式,是为我们通过眼前的“非实证性世界”求来的,即,这是我们带着一种“可视的记忆性条件”去进行思辨的,如果没有这样的一种“入道条件”,那么,我们就还会发现这个世界上的区别吗,以其如果我们是块“石头”,那么这时又该如何了解自然;
以其,在具有“非实证性世界”时,我们会发现,因为“非实证性世界”的关系,虚空在“不生”的环境中,出现了“两种相反的作用方式”,且因为这样的“两种·相反”的作用方式,却就又能够使得“非实证性世界”,得以在虚空中“不为冲突”的变化出来;
那么,本身的实质性虚空又是怎么样的呢;因为,在虚空中并不会凭空产生,也不会凭空消除;而也,并不会说不能够凭空产生,也并没有说并不能够凭空消除;
即,虚空,并没有给予我们太多的启示范围;模棱两可属于是;
那么,如果是这样的话,就是说,在虚空中生成一个空的生成,那么,就会同时对这个“空的生成”进行“消除”,即,如果是这样的,才算是合理的,才算是没有打扰到虚空的;
那么,就是说,两目·四象,像工具人一样:
即,在虚空中,生成一个空,给这个“生成的活动”,进行一个“消除作用”;以及,在虚空中,无缘无故进行一个空的消除作用,那么,无缘无故的进行消除作用,这怎么行呢,所以,就是说,要在消除的同时,给它“生成一个空”,如此的保持在一种“不生不有”的状态中;
那么,这样的话,就是说,此时的虚空进行了“两道·生消”的作用,那么,此时的虚空,发生变化了没有;
变了,但又好像没变,因为,凡是生成的,都已经消除了;凡是消除的,都已经把空缺补上了;
因为,如果是“一体”的状态,在虚空中,生成和同时进行消除作用,我们可以发现其中的存在的变化是“出现了一种·一体的有物情况”;
因为,在虚空中“同时出现·两种反相的作用”便就是在说明“虚空”发生了“有物变动”;因为如果没有有物的话,是不用产生“生消”的作用的;
因为,这种“成对的生消的反相作用”就是在为“有物”于虚空中进行了量
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